全国免费服务热线

大陆明星

tt娱乐官网:科比十佳球下载!食斋的理由 原来其实不像想象

来源:原创 编辑:侠客 时间:2017-05-08 08:57

素食(资料图)

文:太桥旦曾堪布

作为一名释教徒,食斋最准确的念头应该是大乘菩提心。也就是高度尊重生命之心,救护生命的利他之心,大慈大悲之心,自利利他、自觉觉他和自度度他之心。之以是要以这些心态来食斋,佛经中为我们开示了三个理由:

第一,一切众生是我们已往世的怙恃。

一切动物——牛、羊、猪、狗,以致螃蟹、鱼虾等,无一未曾在已往世做过我们的怙恃,因此,杀戮它们就即是杀戮怙恃,吃它们的肉就即是吃怙恃的肉。《毗奈耶经》曾纪录:

在释迦牟尼佛的时代,有位父亲特殊疼爱自己的儿子,为儿子造了许多业。临死时,由于心里放不下儿子,竟转生为自家的一头牛。没想到,厥后儿子却把这头牛杀了,而且吃光了牛肉。牛死以后,由于业力的牵引,再次转生为自家的牛,儿子又把它杀了。第三次,父亲仍然转生为自家的牛,当儿子又一次准备屠宰它时,舍利子尊者恰好途经,他透过神通,发现牛一直在自言自语:“我已经来两次了,都被你杀了。我最爱的儿子啊,你又要杀我,我好难受啊,又无法反抗……”尊者听到以后赶快进去,把此话告诉了儿子,儿子大吃一惊,连忙制止了屠宰,厥后把这头牛养护一生。

佛经里这样的实例许多,由此可以确信——我们所吃过的动物,都曾是自己已往生的怙恃。

第二,一切众生是我们现在的修行助缘。

寂天菩萨在《入行论》中说:

修法所依缘,有情等诸佛,

敬佛不敬众,岂有此原理?

从修行助缘的角度而言,众生与佛的作用是相等的,没有众生,我们基础无法生起菩提心,更谈不上成佛了,如《华严经》所说:

因于众生,而起大悲;因于大悲,生菩提心,因菩提心,成等正觉。

素食(资料图)

龙树菩萨也说过:

众生菩提因,若欲成佛果,于众敬如师。

众生对我们修行的恩义是不行思议的,那我们为什么只尊重佛陀而不尊重众生呢?甚至还要吃众生的肉呢?这不是恩将仇报了吗?

第三,一切众生都是未来佛。

一切众生皆有佛性,以是都是未来的佛,如《二视察续》云:

众生本为佛,然为客尘遮,垢净即现佛。

冈波巴大师在《解脱庄重宝论》中说:

所谓法性真如无有差异者,佛陀的真如和众生的真如没有贤劣、巨细和高下的差异故,众生具有如来藏。

第三世大宝法王在《大指模祈愿文》中说:

众生自性即是佛,然而迷故漂循环,

于受无限苦有情,愿生难忍大悲心。

素食(资料图)

巴珠仁波切也说:

我们闻法众眷属也同样具有如来藏,已获得了至宝人身,并遇到了善知识以利便教言摄受,以是是未来佛。

因此,危险众生就即是危险未来佛,吃众生的肉就即是吃未来佛的肉。

这三个理由是释教特有的主张。佛陀具有遍知一切的智慧,能如实通达万法的真相,以是释教徒不仅应该依此看法而食斋,更要尊重生命、救护众生。若是为了康健等缘故原由不得不吃肉,也要加倍地为它们回向。

纵然一时不能接受释教的这些原理,我们至少可以从尊重生命的角度去头脑一下:不仅是我们自己,一切生命都有珍爱自我生命的本能,都不愿遭受痛苦,都在希求快乐。任何一个众生都想活下去,谁愿意被杀戮呢?谁愿意自己的肉被别人吃呢?西藏伟大的智者根登群培曾说:

没有腿脚的蚯蚓为寻找快乐而漂浮,

没有眼睛的蚂蚁也为追求安宁而游荡,

总而言之,一切众生都为获得快乐而奔忙。

以是,我们怎能只顾自己,却轻视和危险其他生命呢?若是我们过分贪心,危险无辜的生命以知足自己的口腹之欲,这不仅违反了菩提心,还将蒙受很是悲凉的恶果。

腾讯佛学独家原创稿件,转载请务必注明作者及出处。

上微信搜“腾讯佛学”,轻松关注腾讯佛学官方微信民众号:rushidao_qq

正文已竣事,您可以按alt+4举行谈论

【责任编辑:tt娱乐官网